среда, 17 августа 2011 г.
When I put my headphones in, I'm in a completely different world.
Hey You! What Song are you Listening to? NEW YORK
People play volleyball, instead of the grid - the border between the U.S. and Mexico. 1979
Borderlands have often been the locale of major folk cultural achievements, from the outlaw ballads of the Scottish-English border to the heroic "corridos" of south Texas. Energized by the lives of heroes and others, borderlands continue to spark themes of frontier lawlessness, national pride, rebellion against injustice, and a community hero's stand against all odds. What is it about a border that triggers these and other cultural forms, such as souvenirs, duty-free liquors, retaining walls made of automobile tires, and "maquiladora" assembly plants? Is the border a particular kind of region or social environment? If so, does the border tend to produce a particular kind of culture? And what is the relationship between this environment and its culture?
A line drawn in various ways, a border marks the place where adjacent jurisdictions meet. This combined conjunction and separation of national laws and customs creates a zone in which movements of people and goods are greatly regulated, examined, discussed, and hidden. Commerce attains a higher importance in border society as does dialogue about the identities of its peoples. Smuggling, the myriad signs in border towns, legal and illegal immigration, and the use of unneighborly names between neighbors are parts of this picture of accentuated concern with the trade in goods and the flow of people.
The border is an environment of opportunity. Individuals find work enforcing or avoiding the laws that regulate movement. Companies use national differences in labor and environmental regulations to pursue their advantage. Border society thrives on difference, and people and institutions come there to exploit niches in its environment.
Borders are artifacts of history and are subject to change over time. When borders shift, lands and peoples are subjected to different sets of rules; this creates opportunities for exploitation, conditions of hardship, and motivations for revolt.
An approach to describing a society constructed by difference is necessarily many-voiced. Rather than a central, authoritative perspective, we strive for a de-centered point of view, one with many authoritative speakers. Of course, this is more easily achieved in the Festival of American Folklife program, where citizens of the border region speak and perform for themselves and their communities. But even in this printed medium, through translation and transcription, a variety of authorities are represented.
Border society is an abstract concept compounded of ideas about the sovereignty of nation-states, the intensification of commerce and social discourse, and strategies of cultural representation. The U.S.-Mexico border can be understood in those terms; and in this it is similar to borders like those between the United States and Canada, East and West Germany, or Kenya and Tanzania. But a particular history of the U.S.-Mexico border is expressed in the images, sounds, discourse genres, and social formations discussed within this and other essays. This particular historical development has made the border the planet's longest between a country characterized by economic practices and achievements sometimes known as "first-world" and a country whose economy is sometimes characterized as"'third-world." The growth of a capitalist world economy provided the context for the development not only of U.S.-Mexico border culture, but also of other types of cultural processes that incorporate difference: acculturation, creolization, and the growth of various cultural diasporas.
Cultural processes which may be opaque and elusive elsewhere become clear at the border. This is the case, as Dr. Valenzuela points out, in the formation of cultural identity. The border offers a stark context of cultural difference, social inequality, and ever present reminders of governmental power to limit individual opportunity by ascribing national identity. The dominant discourse that assigns low social value to particular sectors of the population is answered by a creative flood of expressions of identity in music, graphic arts, poetry, and styles of clothing and self presentation.
People speak passionately and often artistically about themselves and others; they regulate exchange and avoid regulation; they struggle to survive in an environment often shaped by the practices of nation-states and a global economy. These human acts are not unique to borders but they occur there with a clarity and an urgency that commands our concern.
Письмо в будущее!
очень кстати прикольно...можно написать какой ты себя видешь через, к примеру 5 лет...а потом просто получить это письмо через 5 лет, прочитать и проверить=)))))))) ну а можно написать и что-то другое=)))))) нажми тут
Если хотите достичь личную цель, не повторяйте ошибку!
(статья одного парня)
Буду откровенен с вами. В этой статье расскажу об ошибке, которую я, за свою жизнь, совершил примерно двадцать миллиардов раз :-) Это приблизительные расчеты. Погрешность составляет плюс-минус сто тысяч раз :-)
В большинстве случаев, я не достигал своих личных целей. На половине пути терял интерес и сворачивал с дороги. Это были грабли, на которые я наступал снова и снова. Каждый раз удивлялся синякам на лбу, но ума больше не становилось.
Я совершенно не осознавал неэффективную модель поведения, которая не позволяла мне доводить начатое до конца. И так было много лет. До тех пор, пока я не провел сам себе сеанс психотехники, которая называется Чистое Пространство.
Во время сеанса, я обнаружил неосознаваемое стереотипное поведение, которое сводило на “нет” все мои начинания. Чуть позже я заметил, что подобное поведение свойственно большинству людей.
Не стану говорить за всех. Есть люди, которые прекрасно знают об этой ошибке и действуют правильно. И они добиваются личных целей. Они доводят начатое до конца.
“Личные цели есть у каждого”
Сбросить вес. Выучить английский. Создать компьютерную игру. Научиться играть на гитаре. Ходить в спортзал. Написать книгу. Бегать каждое утро. Освоить слепой метод набора текста. Путешествовать. Фотографировать. Открыть бизнес. Выпускать подкасты или вести личный блог.
Всё перечисленное относится к области личных целей.
Каждый раз, когда я ставил новую личную цель, я делился этой новостью с друзьями, родителями и коллегами по работе. Я говорил им, что собираюсь сделать то-то и то-то. Или сообщал, что уже начал это делать.
”Кстати, я собираюсь написать роман”
”Мы с друзьями пишем компьютерную игру”
”Я собираюсь заняться своим бизнесом”
Когда я оглашал свои намерения, то, в 95% случаев, я не доводил начатое до конца. Цель переставала быть желанной или путь к ней оказывался долгим и не приносил радость.
Так же, я заметил, что чаще достигал целей, о которых никому не рассказывал.
“Интересный эксперимент”
Я решил поискать в интернете, и оказалось, заново открыл Америку! Немецкий профессор психологии Питер Гольвитцер изучает данный феномен уже более 15 лет. Однажды он провел интересный эксперимент.
В качестве подопытных мышей Гольвитцер отобрал группу студентов юридического университета. Цель эксперимента: выяснить, влияют ли публичные заявления о своих намерениях на достижение личных целей.
Для этого Гольвитцер составил список утверждений вроде: “Я собираюсь как можно больше взять от юридического образования”, “Я собираюсь стать успешным адвокатом” и так далее. Каждое из утверждений студенты должны были оценить по шкале от “Полностью согласен” до “Полностью не согласен”.
Опрос проводился анонимно. При желании, можно было написать своё имя. Так же, в опросниках студентов попросили перечислить три конкретные вещи, которые они собираются сделать, чтобы стать успешным адвокатом.
Типичными ответами были: “Я намереваюсь регулярно читать юридическую периодику” или что-то в этом роде.
Когда студенты сдали анкеты, Питер Гольвитцер обнаружил, что большинство студентов ответили на вопросы и подписались своим именем. Некоторые вообще не заполнили опросники и сохранили свои намерения в секрете.
“Те, кто сохранили свои намерения в секрете…”
Студенты не подозревали, что их намерения будут проверять на практике. Они сдали свои анкеты и забыли об этом. Но исследователи во главе с Питером Гольвитцером кое-что задумали…
Психологи выждали некоторое время, а затем искусственно создали ситуацию, чтобы проверить опрошенных “на вшивость” :-) Они попросили студентов помочь им в проекте, который требовал анализа двадцати криминальных дел.
Студентам сказали, что они должны работать так упорно, как только могут. При этом, у каждого есть право “забить” на помощь и уйти в любой момент.
Криминальные дела были непростыми. Они требовали включения мозгов на полную катушку и усидчивости.
Результаты эксперимента были однозначными. Каждый, кто публично огласил в анкете свои намерения на будущее, “слился” с работы. Они уклонились от достижения поставленной цели. И это несмотря на преданность идее построить карьеру в области юриспруденции!
Только те, кто сохранили свои надежды при себе, смогли по-настоящему проделать тяжелую работу и довести начатое до конца.
“Почему люди рассказывают окружающим о своих намерениях?”
Гольвитцер считает, что это имеет отношение к чувству самоидентификации и целостности.
Все мы хотим быть идеальными людьми. Но заявления о наших намерениях тяжело и упорно работать, зачастую, являются чисто символическим актом. Это всего-лишь помогает нам самоопределиться со своей ролью. Например: “Я юрист”, “Я писатель”, “Я фотограф”, “Я программист”.
Но ненасытный Питер Гольвитцер провел еще один эксперимент, чтобы дополнительно убедиться в своей правоте.
Студентам показали пять фотографий верховного суда. Фотографии отличались размерами. От очень маленькой до очень большой. Испытуемых спросили: “Насколько ты чувствуешь себя классным юристом сейчас?”
Подопытные должны были оценить свою крутость и ответить на вопрос, выбрав одну из пяти фотографий. Чем большую фотографию ты выберешь, тем более завершенным себя чувствуешь.
Никто не удивился когда студенты, которые ранее заявили о своих целях и провалились на практике, склонялись к выбору фотографии побольше. Даже одно только заявление о своих планах стать хорошим юристом, заставило их чувствовать себя так, будто они уже были хорошими юристами.
Это увеличило их самомнение, парадоксально уменьшив их возможность к тяжелой работе. Они стали легендами в своём воображении. А легенды не делают пыльную и грязную работу :-)
Кусок из статьи: что нужно сделать в больших городах США:
Один из пунктов был просто супер:
Все-таки езжайте в Куинс. Вы должны почувствовать Америку по-настоящему, так сказать, без ретуши. После того как власти почистили Гарлем, Куинс, возможно, худший район в городе. В принципе уровень преступности за последние 20 лет в Нью-Йорке сильно упал, количество убийств на 1 тыс. населения теперь вдвое ниже, чем в Москве.
Но вы все равно должны видеть, как живет небогатая Америка. И я вам скажу - довольно плохо. Грязные улицы и дома, старые ржавые эстакады метро, зелени - ноль, всюду сомнительные персонажи, белых людей нет. Вкратце: если взять Борщаговку и бросить на нее атомную бомбу, получится Куинс.
И в этом районе чудесным образом оказался наш отель. Это был второй раз, когда моя жена бронировала отели в поездке. Первый раз, в Париже, у нас был номер с видом на кладбище Пер-Лашез, прямо из номера я мог читать фамилии на надгробных камнях. Уже тогда я должен был понять, что лучше бронировать отели самому. Не понял. Расплата последовала незамедлительно: Нью-Йорк, Куинс, вид на свалку металлолома. Но ничего, получили удовольствие - пестрая публика.
Каков он, американский менталитет?
Доллар – главный американский фетиш, цель жизни, мерило отношений. Все имеет свою цену, в том числе и семья и дружба. Заработать можно и в кругу семьи, прибрав в доме у сестры, понянчив внучку, связав носочки зятю… То, что у нас делается по доброте душевной, там реально оценивается. Кто сказал, что это плохо? Разве наши бабушки, нянча внука на свою жалкую пенсию, пока дети учатся или делают карьеру, отказались бы от оплаты своей хоть и родной, но нелегкой ноши? А им никто и не предлагает! Это взаимовыручка называется, правда «взаимо», относительно наших стариков, получается не всегда, к сожалению. Наше поколение не научили знать себе цену, мы все «стоили» 120 рублей инженерской зарплаты. Хорошо, что наши дети уже могут говорить работодателю «я стОю столько…». Но, устраивая шашлычок в саду у друга, для поднятия аппетита можно сначала и грядки вскопать, и баньку всем миром построить, и забор поправить, и картошку выкопать. Не за деньги, за компанию. И с удовольствием!
Лицемерие во всем. Американские улыбки, несущие только информацию о собственном благополучии «у меня все О key!» и предупреждение, чтоб не вздумал лезть в душу. Не хватает искренности эмоций – толкнули, обругали тебя в общественном транспорте – ты знаешь, что это искренне, что не комфортно человеку, когда ты стоишь на его ноге и тычешь зонтиком ему в лицо. Улыбнулся извиняющейся улыбкой – и он уже тебя пожалел! Сделали на улице комплимент, даже взглядом – и у тебя крылышки начинают пробиваться в области лопаток, и улыбка появляется сама собой! Сколько вариаций улыбок вы знаете? Безмятежная, игривая, кокетливая, усталая, извиняющаяся, томная, кривая, скептическая, светящаяся и т.п. Меньше всего к понятию «улыбка» подходит определение «равнодушная». Приветствие «how are you?», категорически не предполагающее услышать в ответ правду о состоянии дел. Пресловутое «privacy», не позволяющее открыться друзьям за «рюмкой чая», но исчезающее в кабинете психоаналитика или терапевта. Воспитание в детях уверенности «ты лучший, ты сможешь!» без вариаций, вкладывая этим первый камень в развитие комплекса неполноценности. И т.д.
Законопослушание. Клише «самая свободная страна» с тотальным отслеживанием всей твоей жизнедеятельности всевозможными фискальными органами. Без social security number, идентификационного номера тебя вроде как нет вообще, ты человек – невидимка, с такими же невидимыми правами. Это упорядочивает и облегчает жизнь государству, но напрочь лишает желания и умения находить выход из нестандартной ситуации самостоятельно. Лидером там быть сложно. У нас в любом дворе есть свой лидер, который поведет за собой хоть на штурм ЖЭКа, хоть на субботник, хоть на конкурс песен под баян, и всегда найдет поддержку. Там основной массе соответствует определение «инертная».
Патриотизм. Для американца это не политическая пропаганда. Они действительно считают свою страну самой лучшей, свою демократию самой демократичной, свои форды самыми фордатыми и своих коров самыми коровистыми… Никто не обязывает американца украшать свой дом национальным флагом. А страна полыхает флагами.
Европа и тем более Азия для американца где-то очень далеко и мало его волнуют. Культурные и образованные американцы восприняли европейские ценности, но достаточно свысока относятся к умирающей старушке. Поюзали, но больше не хотят с юзанными отождествляться.
У них не принято просить в долг – он умеет сказать свое нет; сам он берет ссуды только в банке, и исправно пожизненно выплачивает свои долги. Попросить у него в долг – потерять друга. К нему не принято в 10 вечера постучаться за солью. Даже среди близких не принято звонить после 10 вечера. Не принято являться к нему в дом без приглашения, но зато и вы сами гарантированы от непрошеных звонков и визитов. У американцев не принято быть больным. Американец всегда здоров. «Как дела?» – «Лучше всех». Американец всегда улыбается. Хорошо это или плохо? Но ведь и ему все улыбаются. Значит, хорошо всем. Американец любит и ценит юмор. И я вам скажу, юмор у них очень соленый!
Американец очень спортивен. То, что мы называли массовой физкультурой и спортом, здесь действительно является национальной культурой спортивного образа жизни.
Американец считает, что каждый должен заниматься своим делом. Он не станет сам сутками лежать под неисправной машиной. Для этого есть автосервис. Он не станет сам печь пиццу – для этого есть пиццерия. Все больше американцев даже завтракают вне дома. У всех дома есть кофеварки, но по дороге на работу американец обязательно заедет в Старбакс. Если американец что-то и сделал своими руками, то будьте уверены, что это только то, что он умеет делать профессионально. В противном случае он предпочитает заработать деньги на оплату выполнения этой работы специалистом. (Я сейчас представила себе американку, делающую самой себе маникюр, и мысленно рассмеялась.)
Американец не воспринимает женщину как слабое создание. Прежде всего, женщина для него – конкурент.
Американец не женится стремительно, только потому, что страстно влюблен. Он женится, когда создаст базу для семьи. Даже скорее не для семьи из них двоих – базу для будущего ребенка. А пока они будут просто жить вместе в райском шалаше и притираться к долгой будущей совместной жизни. И каждый будет платить сам за себя в ресторане. (О, уже вижу реакцию моих российских читательниц! И руки дамам здесь целовать не принято – дама может в суд подать! Спрячьте назад свои помидоры. Два сапога пара.)
Какие же они стукачи…
Первый раз я с этим столкнулась пару лет назад, когда кто-то из добрых соседей позвонил в соответствующие органы с жалобой на моего друга: он, понимаете ли, газон свой вовремя не подстриг и теперь портит вид окружающим. Причем трава на газоне была достаточно короткая, только возле самого дома немного подросла. Я в тот раз подумала: вот мешает же кому-то трава у его дома… наверно заняться людям совсем нечем.
Вчера настало мое время быть жестоко преданной соседями. Я недавно купила новую машину, хотя не такая уж она и новая, но гораздо новее моей предыдущей. Старый верный Бьюик уже, видимо, отбегал свое и начал подкидывать мне неприятные сюрпризы чуть ли не каждый день. Я начала парковать новую машину на месте старой, а старую пришлось поставить на улице перед домом, до выяснения ее дальнейшей судьбы или переезда в более подходящее место. Стояла она там пару дней, никого не трогала, никому не мешала, на том же месте, где частенько паркуются гости соседей. И вот приезжаю вчера с работы, после и без того трудного дня, а машины моей нет. Я не поняла, как так, ключи все это время были в моей сумочке, а машины просто нет. Еду в фирму, которая занимается перетаскиванием нарушителей на платную стоянку, и вижу моего старичка… Но было уже закрыто. Сегодня поехала его забирать, оказалось, что в фирму позвонил кто-то из соседей. Естественно, эвакуаторы ведь не разъезжают просто так по дворам в поисках, чего бы утащить, они работают по звонку.
130 долларов – и машина снова в моем распоряжении. Никаких штрафов за неправильную парковку, просто кто-то позвонил и сказал, что машина якобы им что-то загораживает. Но вот вопрос, зачем же быть такими редисками? Машина стояла на улице между двумя домами, ближе к моему, а во втором доме живет пожилая пара, которая прекрасно знала, чья это машина и почему она стояла именно там, где она стояла. Все знакомые мне говорят, что только они могли позвонить, а у меня в голове не укладывается, что старенький дедушка, с которым мы всегда так мило болтали о погоде, когда он выгуливал свою собачку, мог такое сделать. Ну не нравится вам что-то, подойдите ко мне лично и скажите, я бы с удовольствием передвинула машину. Или записку можно написать, в крайнем случае. Но вот так исподтишка взять и утащить чью-то машину!.. Причем зная, что с этим человеком еще придется часто видеться!.. Вот вам и демократическое общество, права человека… Дикость какая-то!
Подписаться на:
Сообщения (Atom)